亚瑟王 亚瑟王的历史踪迹

亚瑟王的形象于公元11世纪基本形成，他最初是凯尔特神话中的英雄，但这一时期的亚瑟王并非王者，而是一个军事集团的首领。

在充斥着君臣之间的信任与背叛、王国之间的战争与和平、夫妻之间的忠诚与通奸的中世纪初期的编年史与传奇故事中，亚瑟这个形象脱颖而出，并随着一系列英格兰神话故事四处传播。

亚瑟王的故事满足了人们对骑士制度的幻想与崇拜，在日渐丰满的神话中，他成为拥有贵族血统的王者，手下一群出身高贵的骑士也成为勇敢的化身。而传说中的亚瑟王为正义而战，显然也成为牧师布道时合适的宣讲材料。在中世纪的教堂活动中，牧师更愿意讲亚瑟王的故事，显然圆桌骑士那些经久不衰的传奇远比枯燥的圣经故事更适宜于和信徒分享，也更能抓住信徒的心以教化听众。

亚瑟王成功的因素有很多，而在我看来最重要的是亚瑟王的故事不是他一人的故事。无论是他的追随者，还是他的敌人都各具特色，活灵活现。这些人不是刻板的单薄角色，他们的故事相互交织，人情关系万千纠结，圆桌骑士、仙女美人、法师巫女，他们构成了一幅中世纪的英雄传奇。

于是亚瑟王的故事风靡整个西方世界，从凯尔特神话演变为国际化的骑士传奇。在漫长的演变中，亚瑟王传说中那些非基督教的凯尔特价值观逐渐服从了基督教教义的要求。

当凯尔特民族后裔和其他欧洲人民在面对中世纪漫长的战乱、瘟疫、饥荒的折磨时，亚瑟王传说中的宫廷风流韵事和圣杯传说交织成了一剂珍贵的精神安慰剂。

虽然故事中的凡夫俗子在基督教会的道德标准面前一败再败，但亚瑟王和他的圆桌骑士所追求的正义、和平的美好世界，以及他们为此所付出的不懈努力，都令一代又一代的听众心驰神往。

亚瑟·潘德拉贡是神话中凯尔特民族伟大的国王，这位被称为“永恒之王”的传奇人物，其生平基本上来自凯尔特的神话传说和中世纪的野史文献虽然他和他的圆桌骑士的故事令人神往，但其历史真相依旧令人寻味。

根据凯尔特的神话传说，亚瑟出生于卡美洛，这座城市无法被邪恶的魔法侵犯，城中的王宫廷塔杰尔城堡更是固若金汤。

卡美洛的意思是“上帝眷顾的众生平等之地”，是一个没有国界限制、没有阶级压迫的完美世界。它的原型到底在何处无法确定，只是凯尔特神话坚持认为那是一个真实存在的世界。法国民间认为卡美洛是英格兰南部的某地，还有些中世纪学者倾向认为卡美洛就是圣城耶路撒冷。

传说，亚瑟·潘德拉贡是前任国王尤瑟和康沃尔公爵之妻伊格莱因的儿子。尤瑟在魔法师梅林的帮助下，变成了康沃尔公爵的模样进入了伊格莱因所在的城堡并与她共度良宵，之后她便怀上了亚瑟。在康沃尔公爵死后，伊格莱因嫁给了尤瑟王并生下了这个孩子。

但也有其它版本的传说，例如伊格莱因未嫁时便与尤瑟私通，嫁给康沃尔公爵后把私生子亚瑟交给梅林送往民间抚养，不过这个版本太假了，因为中世纪贵族极为讲究血统，非处女的伊格莱因不大可能嫁给康沃尔公爵。

后来，尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以一把插在教堂墓园石块中的“石中剑”来选定新的国王，这把宝剑上的有这样的铭文：“拔出此石中剑者，即为英格兰之王”。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。

其中亚瑟的养父艾克特的儿子凯也参加了这场决斗，而亚瑟则作为凯的随从。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，于是请求亚瑟回家去取。亚瑟赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随后情急之下跑到教堂的墓园，他发现周围一个人都没有，就来到那石块前轻松地拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里，但就算重复了很多次，仍然是除亚瑟之外无人能将其拔出。

正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的孩子，所以有些骑士心有不甘，但梅林及时出现并告诉了他们亚瑟的身世，他们不得不相信亚瑟就是不列颠的新国王。从小过着寄居的生活的亚瑟，一跃从骑士随从成为了英格兰全境之主。

亚瑟在执政初期，这位年轻的国王对梅林显露出了强烈的依赖。在梅林的教导下，亚瑟以各种手段树立起自己的光辉形象，并招揽了一批效忠自己的年轻骑士，各路诸侯向他臣服，他因此得到一面圆桌，他的骑士们因此也被称作“圆桌骑士”。在亚瑟王的统治下不列颠迎来了空前的统一和强大，建立起一个繁盛的王国。

在15世纪左右的英国作家托马斯·马洛礼的笔下，随着时间推移，亚瑟王的领土在不断扩大，他甚至挺进了欧洲内陆并击溃了强劲的罗马帝国的皇帝卢修斯。马洛礼笔下的亚瑟王向卢修斯宣战，并拒绝了进贡的要求，他率军前往在欧洲，在米高山杀死了巨人，并在罗马击败了这位帝国统治者，甚至在元老院的支持下成为了罗马皇帝，这是亚瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。

当然亚瑟在年轻时也犯过错，例如选王而拔出的石中剑在与柏林诺王决斗时因违反骑士精神的战斗后断裂，失去了圣剑的亚瑟王非常悔恨。于是大魔法师梅林指引他来到了圣湖旁，湖中的仙女手握着一柄宝剑，将其举出水面。国王划船来到湖中，他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur，此剑是精灵在阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖之夫人以“Excalibur”命名之。

梅林曾问亚瑟王，“剑身和剑鞘你更喜欢哪一件？”

亚瑟王答道：“剑身，因为它无比锋利。”

梅林说：“你要知道，剑鞘的价值是剑身的十倍。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，因此要保护好剑鞘，随身携带。”

之后，亚瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出于受命或出于自愿，相继离开都城卡梅洛去寻找传说中的圣杯，这些人大都有去无回。就这样，圆桌上的骑士越来越少，强大的帝国开始走下坡路。

但亚瑟王无视了这一隐患，一股新的风暴在亚瑟的宫廷中酝酿着，并在将来摧毁亚瑟王的帝国。

亚瑟王的姐姐摩根勒菲曾与亚瑟王发生了关系，梅林知晓后预言摩根勒菲腹中的私生子将毁灭亚瑟的王朝。为了消除隐患，亚瑟王下令将整个不列颠新生的婴儿放在木筏上令其飘走，但有一个男孩活了下了，这个孩子正是亚瑟王与摩根勒菲的私生子——莫德雷德。

摩根勒菲不仅生下了莫德雷德，他还将亚瑟的剑鞘偷走，导致亚瑟成为了肉体凡胎，并最终在卡姆兰战役中身负重伤，另一方面摩根勒菲透露出了兰斯洛特与桂妮薇儿有染的事实。

使得高文和莫德雷德私自带领13名骑士悄悄潜入了王后宫中，将正在幽会的兰斯洛特和桂妮薇儿逮了个正着。兰斯洛特奋力杀出重围后逃脱，而桂妮薇儿则被带到亚瑟王面前，虽然亚瑟王很想要原谅桂妮薇亚，但在骑士们的声讨下，迫于国王的威严，只好无可奈何的将桂妮薇儿处以火刑。然而对王后一往情深的兰斯洛特与战友强袭处刑场，硬生生劫走桂妮维亚，两人渡海逃往法兰西。

虽然其后经过教皇的调解，迫于骑士的荣誉，兰斯洛特交还了桂妮薇儿，桂妮维儿终于意识到是自己的存在给亚瑟王和国家带来的灾厄，于是做了修女，在亚瑟王死后兰斯洛特曾寻找过她，但被桂妮薇儿拒绝见面，此后二人在没有见面。

但故事并未到此结束。另一位著名的圆桌骑士，亚瑟王的侄子高文，他的兄弟在阻止兰斯洛特劫走桂妮薇儿时被兰斯洛特所杀，因此对兰斯洛特产生了怨恨，最终，亚瑟王决定亲征法兰西。

就是这次征讨兰斯洛特，给了莫德雷德篡位的良机。亲征法兰西的亚瑟王留下莫德雷德管理王国。莫德雷德意识到这是千载难逢的良机，于是他在全城散播谣言说国王已战死的谣言，并欲强娶桂妮薇儿。

亚瑟王闻讯后，急忙赶回不列颠，进行会谈希望以和平的方式解决问题，并约定在会谈时不得拔剑。但在双方进行对策和谈时，有一条蛇悄悄爬到了一位骑士身上，那骑士拔剑把蛇给斩断，造成了误会，于是一场血腥的战争随之爆发。

在卡姆兰战役中，双方军队血流成河两败俱伤。亚瑟王最终用长枪杀死了莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一击。大部分圆桌骑士丧命，身边只剩下一名骑士贝狄威尔。

亚瑟王要求贝狄威尔将圣剑Excalibur投入湖中，贝狄威尔知道舍弃王者之剑即表示王将逝去；他两次去到湖边都未能下定决心，回去向亚瑟王谎称剑已丢入湖中。但都因未能正确描述剑被湖中妖女收回的景象而被亚瑟识破。第三次贝狄威尔终于狠下心来将王者之剑投向湖心，这时湖中伸出女人的手接住了剑柄，随后沉入湖中。听完贝狄威尔回报所见后，亚瑟与世长辞。他的墓志铭为：“永恒之王亚瑟长眠此处”。

但也人认为亚瑟其实是被四位仙女接到了阿瓦隆，但奇怪的是四仙女中的其中一位是亚瑟的姐姐摩根勒菲。直到今天，英格兰的民间传说仍然认为当英格兰陷入危险时，亚瑟王将重新归来。

欧洲文学界的亚瑟王热潮始于12世纪30年代出版的拉丁文编年史小说《不列颠诸王记》，这本书的作者自称为“蒙茅斯的杰弗里”。此书是凯尔特神话的集大成者，记录了从古不列颠王国出现到盎格鲁-撒克逊人征服不列颠岛之间两千年的历史，亚瑟王传说是这本书的最大亮点。正是由于活灵活现的英雄传奇，这本书才得以迅速风靡整个欧洲大陆，并点燃了骑士文学的热潮。

英格兰作家托马斯·马洛礼用英文写成的《亚瑟王之死》是中世纪最后一本关于亚瑟的作品，这部作品以散文体写成，马洛礼自己承认该书是翻译编辑自一系列法文作品而成，这部作品为亚瑟王传说构筑起延续至今的主要脉络。

在关于亚瑟王传说的文艺作品中，大多数都赞美了这位国王的正直机智的做派和追求公正社会的美好梦想，亚瑟的不列颠王国是一个古典意义上的完美无缺的理想国，虽然这个故事中这个王国如昙花一现一般很快毁于战火，但亚瑟仍然是人们心目中的天赐予不列颠的永恒之王。

最后我再提一句，在英国伊丽莎白一世期间有法学家认为国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。因此我们可以认为亚瑟·潘德拉贡是亚瑟王的“政治之体”，而阿尔托莉雅·潘德拉贡是亚瑟王的“自然之体”。这虽然有牵强附会之意，但也能让我这个王厨心存幻想。